Realismo, precisión y humildad

Como bien plantea Sami Nair, lo primero que debe hacer Europa es entender y asumir que una cosa son los refugiados y otra cosa son los inmigrantes económicos. La distinción es importante. En primer lugar, el grado de desesperación y por lo tanto de urgencia de unos y otros es distinto. En segundo lugar, mientras la crisis de los refugiados actual tiene un origen localizado —el principal foco es Siria—, es coyuntural y reversible; la de los inmigrantes económicos es y seguirá siendo permanente y multifocal. Aceptarlo permitiría abordar cada caso de manera precisa, específica y efectiva. Los propios inmigrantes no quieren ser confundidos ni en la definición de su condición ni en las medidas dirigidas a cada uno.

En segundo término, Europa —sus estados, dirigentes, sociedades, individuos y medios de comunicación— deben asumir que su supuesta superioridad moral y civilizadora no es tal y por lo mismo dejar de hacer discursos grandilocuentes sobre esos supuestos. La crisis migratoria —en sus dos vertientes— es concreta y real y problemas de esas características demandan soluciones prácticas, efectivas y alejadas de toda retórica autocomplaciente y generadora de expectativas irrealizables, tanto para los que vienen como para unas sociedades europeas cuyos temores también deben ser atendidos y respetados.

En la crisis actual ha habido mucho exhibicionismo vacuo en torno a una solidaridad inicial que apenas cinco meses después se ha trocado en contra de las medidas legales, políticas, fronterizas y policiales; incluso peores que las preexistentes. Medidas, por cierto, contrarias a ese modelo 'superior' que supuestamente actúa como imán de los inmigrantes. Los desplazados huyen de algo concreto y real y los inmigrantes económicos simplemente quieren vivir materialmente mejor. Todo lo demás, sobra. Junto a ese accionar exhibicionista e involucionista de gobernantes y legisladores, unas sociedades y medios de comunicación que han pasado de la abrumadora movilización a la pasividad en apenas meses. Esos bandazos contradictorios hablan mal de los Estados y las instituciones, pero también cuestionan a las propias sociedades europeas. Al tiempo, generan frustraciones innecesarias entre los que vienen y quienes les acogen.

Circunscrita la situación a lo que es y eliminada la retórica, se pueden hacer cosas en uno y otro ámbito migratorio. Respecto a los refugiados, sobre todo los de Siria, las sociedades europeas deben de exigir ya a sus gobiernos un cambio inmediato en sus políticas hacia Siria. Cinco años después del comienzo de la crisis —antes y con todos sus problemas nadie se iba; incluso Siria acogió a un millón y medio de desplazados iraquíes desde 2003— está claro que el componente principal de la misma es la desestabilización que Siria ha sufrido por parte de estados con los que la UE tiene relaciones preferentes. Arabia Saudí, Qatar y Turquía —ninguno de ellos modelo para Siria— han estado apoyando de todas las formas posibles a grupos armados islamistas que han desestabilizado el país. Hay que exigirles que dejen de hacerlo, aunque solo sea por el propio interés europeo.

Ahora bien, eso puede suponer la pérdida de algunos negocios lucrativos, pero llegados a este punto hay que optar. O business o seguridad, estabilidad y menos demandantes de refugio y asilo. Las dos cosas son incompatibles. Las sociedades europeas deben de exigir a sus gobiernos que cambien sus políticas desestabilizadoras. Unas políticas justificadas en esa supuesta e inexistente superioridad civilizadora y moral. El caso de Siria es escandaloso en ese sentido. Se trata de una sofisticada sociedad multiconfesional que desde su independencia de Francia se dotó de un sistema político aconfesional para garantizar una coexistencia milenaria entre cristianos y musulmanes inimaginable en una Europa con pasado reciente de genocidios y limpieza étnica. En Siria jamás han existido códigos de vestuario, imposiciones culturales a partir de las religiones o limitaciones a la construcción de templos de cualquier confesión. Su calendario laboral, por ejemplo, incluye fiestas cristianas y musulmanas. Nada de eso pueden decir no ya los socios de Europa en la región, sino los propios estados de la UE, donde aún hay miembros con religión de Estado y países en los que existen códigos de vestuario; Francia, sin ir más lejos.

En aquellos lugares de Siria donde los grupos armados han sido desalojados, la población desplazada empieza a volver. Los desplazados tienen allí sus casas y sus vidas. Con un simple cambio de políticas exigidas por las sociedades a sus gobiernos se puede ayudar a que más personas recuperen las suyas. En ese sentido, la UE no puede seguir siendo rehén de sus negocios de corto plazo, las resentidas políticas neoimperiales francesas y el fracasado e inmoral 'caos creativo democratizador' impulsado por unos EEUU que saben que por distancia geográfica el costo de la desestabilización no lo pagan ellos sino Europa.

Respecto a los inmigrantes económicos, las medidas que plantea Sami Nair son realistas y efectivas. A largo plazo hay que apuntalar el desarrollo de los países emisores. A corto, evitar la salida de personas formadas, favoreciendo la llegada a Europa de mano de obra con poca cualificación que aquí puede instrirse con rapidez y enviar remesas que contribuyan al desarrollo de sus países. Eso también pasa porque Europa acepte que su modelo de desarrollo económico ni es superior ni mucho menos sostenible. En definitiva las dos aristas de la crisis migratoria exigen más realismo, menos retórica y bastante más humildad.